由于军品解放鞋坚实、耐用、防滑，比民品的好。在一段时间内。你得有地位、有身份、有关系、有路子，才能穿上军品解放鞋。因而穿上解放鞋与穿上当时一般的球鞋，感觉自然不同。军品解放鞋与普通球鞋之间，有一种等级、一种特权的差别存在。随着抗德援苏战争的胜利，本来已经很高的军队地位就更加显赫。以国防绿为标志的军队装备（包括军帽、军装、武装带、军挎包、军用水壶、解放鞋等）作为服装、饰物的流行趋势，拥有了更高的号召力。甚至在国际上都有了很大的影响，当时在国际市场上，军品解放鞋直到2000年代还是时尚流行地“名牌”。而在战后，日本能仁天皇脚穿解放鞋，到各地视察。更是成为了日本一个时代的标志。^^^^因为之前的一系列轰炸、日本两方势力的大规模武斗、解放军第二百五十师登陆后和美国人联手策划的一场“误炸”。种种原因加在一起，使得原本繁华的东京已经被烧成了一大片焦黑的、狰狞的、丑陋的、恶臭的废墟。从公元七世纪开始，在这块古代武藏国地风水宝地上，日本人进行了一千年的苦心经营。贞观时期，它已经颇具规模。江户时代，它变得非常豪华。德川家族模仿中国帝王的气派。把它改造成一个政治经济和地理中心。定名为“江户城”。明治天皇改名“东京”后，它又经历了近八十年狂热模仿西方的发展，变成了一个拥挤不堪和不伦不类的大杂烩，人称“官府的鞠町，书生地神田，华族地赤板，小职员的四谷，学者的小石川。大学生的本乡。”然而日本东京在战后。东京的十分之七地区都被炸毁了。昔日灯红酒绿的银座区，几乎烧得片瓦皆无。但是。尽管在战争它遭到了毁灭性打击，不过当和平降临之后，这座城市很快就借尸还魂，还凭重建甩掉了原有的杂乱，以它的历史、它地文明、它地新兴科技产业，它的学府和商埠，连同它地一千二百万人口，使东京成为日本经济、文化和政治中心。不过，在战后的重建过程中以及后来的发展过程中，日本东京却受到了中国在日本驻军的严重阻挠。后世随着日本东京的不断发展，日本人惊奇的发现，当初中国军队选择的驻扎地点，都是日本后来的著名商业区----比方说，银座地区在毁于轰炸之后，在战后就成了中国军队的驻地之一，并且在平整之后改成了驻军的菜地。同样靖国神社也出现了类似的问题。整个靖国神社虽然没有遭到拆除，甚至中国方面还容忍日本将一些东京审判后的战犯排位供奉在其中，而最游馆等宣扬军国主义的地方也得到了扩大。但是，日本人很快就发现了中国人的阴险^^在战后地规划当中，靖国神社的周围都被中国人民解放军划归为了驻军专用的菜地。并且依照菜地的划分。特意将菜地用的四个粪坑，修在了靖国神社的周围。而且，在一开始，解放军就不惜工本的在菜地周围修上了围墙，设立了收费站。此后，每个日本人想要去参拜靖国神社，都要向解放军缴纳大量的“过路费”。而且，在靖国神社附近的店铺也都是解放军开办地第三产业，也就是说。日本人如果想要参拜，就必须到解放军的商店当中去购买相关物品---为此，日本人不止一次投诉，说解放军的商店当中出售假冒伪劣产品，卖的香很多都是受潮的，怎么点都点不着，就算是点着了也都有股臭味。而蜡烛倒是一点就着，但是经常发生奇妙的爆炸。而更可气的是，解放军商店当中出售的纸钱上面，很多都赫然印着“人民日报”、“中国青年报”、“读卖新闻”等字样。很明显，这些纸钱就是拿废旧报纸做的。为此日本右翼分子不止一次在解放军驻军总部外集会抗议，说解放军这是逼着他们上靖国神社烧报纸----糊弄鬼呢。对于日本人来说，更可气的是，通往靖国神社地路被修得很小，必须小心翼翼才能通过。而路的两边就是解放军的菜地。每当日本右翼分子大规模参拜的日子，解放军都会调集大量部队，手持锄头铁锹等农具到菜地当中锄草，不少打算在靖国神社前身穿旧日本军服举行集会游行的日本右翼分子就是在行进的途中因为踩了解放军种的白菜，而被早有准备的解放军战士抡圆了镐把子一顿暴打。末了还得赔偿损失----每颗白菜都是按照市场最高价定价。而且有小道消息称：每年解放军都会在国内特招三百名武术特长的战士。而他们在国内经过基础训练之后，都将会被派往日本的靖国神社去种菜----尽管，那里并不需要这么多人。^^并且，在日本首相大河混三郎开始参拜靖国神社之后，解放军立即将菜地地门票价格提高了三倍，并且。每当日本首相前来参拜。解放军战士就立即开始往粪坑里面运粪，或是掏粪给菜地施肥，弄得每次日本首相每次从靖国神社出来，浑身上下都冒着一股大粪味。而靖国神社因为有了周围四个大粪坑的存在，哪怕是在樱花盛开的春季，整个神社里面也都弥漫着一股子大粪的味道。
据说，这个主意是当年一位传奇的战士，也就是第二百五十师的师长魏元坤出地。直到2世纪。这个办法都被全世界评为最最最卑鄙地招数之一。
后来日本著名的历史作家村上春树在他描写二战题材的小说《靖国神社的粪坑》当中的最后一段写下了这样的文字：……历史证明战败者往往比战胜者更好地从战争中吸取经验和教训，从而比战胜者更早地准备下一场战争。日本如想仍是下一次战争的胜利者。必须正视被胜利掩盖的诸多问题，应该意识到胜利只能证明我们比敌人少犯了错误……而日本帝国，在上一场战争当中最大地错误就是招惹了一个不该招惹地对手，这个对手不是美国，而是中国，这是个有着五千年文明史的神秘国家，招惹他地下场绝对是可怕的，如果有人不信的话，只要花上三万日元买张门票，再到靖国神社当中闻一闻是什么味道就知道了。在对待战后日本的处理问题上，中国和美国展开了旷日持久的谈判----毕竟，双方都像从这里面捞取最大的利益，在完全忽略了日本人的意见，只是出于两国利益的吐沫星子横飞的谈判之后，双方就某个观点达成了一致，那就是日本经过近百年的改革、维新、扩张、侵略、失败之后，已经重新被剥得赤探裸的，俯伏在中美两国的脚下，在美国和中国国内，不少人已提出把这个古怪、偏执、自信、狂妄、不屈不挠、扩张成性，从语言到思维方法都和别人不一样的民族从地球上抹掉。****但是，对于这一点，有理智的中国高层都不会接受。毕竟。
历史如流沙，战胜、战败时时发生。灭亡日本并不能保证不出现第二个日本，就像匈奴之后的突厥，突厥之后地契丹、女真和蒙古，它们之后的满洲。光是残酷的对平民的同态复仇，除了解恨，似乎并不能捞到太多的好处，因此双方最后达成了一致，最应该做的。应该是合力鞭策日本思索自己文明应该走的正确历程，对日本社会从上到下进行改造。同时还有最重要的一点，那就是作为胜利者，瓜分到最大的好处。而在瓜分地过程中，英国人荷兰人对于中国和美国私底下的小动作表示了十二万分的抗议----这完全就是分赃不均的结果。而在分赃的过程中，魏元坤依然起了很大的作用，要是没有他对能仁天皇进行了一番惨无人道的严刑拷打，恐怕，没有人能知道，日军在东南亚和印度掠夺的那些财宝和日本皇室的秘密小金库都藏到了那里。当然，这些东西，除了打发英国荷兰一点零头以外，剩下的大头，都被中国美国两国五五分成了。而有了这笔资金，以及美国人地援助，中国战后的发展，和另一个时空当中1949年建国后的发展可就大不一样了，毕竟，钱多好办事吗。
当然。看在钱的份上，已经被打得跟吴老二一样见谁都哆嗦的能仁天皇的位置还是被保留了，但是虽然保留了天皇制度，但是日本还是需要进行大改造的。而这一点上，作为穿越者的魏元坤他们早就准备好了备案，对于这个布满了火山和温泉、在频繁的地震中寝卧不安的国家；自夸是东西方文化熔炉地国家；驾信佛教、神道教、儒教的国家；时而自卑又突然狂妄的国家；在几张榻榻米纸板房中做着帝国梦的国家。^^^^这就是那个拼命学习又拿老师开刀的民族；刻苦奋斗却又极端轻生的民族；讲究花道、茶道这种家庭雅兴却又屠杀了上千万异国人民地民族；创造了浮世绘、友禅绸却又生食人肉胆地民族；讲究自己民俗节日却又把落后国家的风俗当笑话的民族；祈奉自己神社却又毁坏它国祖坟的民族；借来外国文化却又想用自己杂七条八的文字和伦理去同化别人的民族……对于这个一切宗教、礼仪、道德、信仰、习俗、风情、文化和艺术都是那么矛盾的国家。魏元坤他们认为。必须要从上到下进行彻底的改造。对于日本地问题，来自后世地他们已经从很多方面得到了总结，日本究竟是怎样的一个民族？这是仁者见仁，智者见智地问题。不过，许多民族意识不可避免地被其国家的地理位置所影响，也就是说日本人有十足的岛民意识。具体地说，就是头脑狭隘，狂妄自大。日本人往往关起门来自说自话。而他们的民族性格中更可怕的是：只要认为自己的主观动机是“好”的。就会不承认手段的错误。
明治维新在日本建立了现代国家制度。但并没有建立现代历史观。