历代张天师生平传记详述
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天师之号，始见于《庄子·徐无鬼》，谓“黄帝再拜稽首，称天师而退”。乃是对得道者的尊称。到早期道教经典——《太平经》中则屡贝不鲜。张天师自汉末张道陵创教以来，世称天师之号，居江西龙虎山。至今已传六十三代，历一千八百余年。形成一个以道教为传承的“天师世家”，贯穿了整个道教史。这是其它宗教所未有的。在中国强长的历史长河中，其以“世家”称之备也只有山东孔府与龙虎山嗣汉天师府两大家族。},p1oy
张天师世家，传为轩辕子青阳氏第五子挥之后代。第一代张道陵乃为汉留侯张良的八世孙。自张道陵创立道教，其以道统为传袭的制度也就日渐周密。刘宋陆修静曾说：阳乎治都功版，非天师之胤不受”(见《正一法文传都功版仅》)。阳平治是二十四洽的首治，都功传为早期天师道的最高组织者，实乃天师道教领袖之象征。《汉天师世家》(以下简称世家》)卷二曾载张道陵以经录印剑付子衡时戒之曰，“吾遇太上亲传至道，此文总领三五步罡，正一枢要，世世一子绍吾之位，非吾家宗亲子孙不传。”一脉垂流，被视为道教之正统。
历代天师的传略，早期张道陵、张鲁史尝有云，自两晋至隋唐，诸史皆不见有载。刘宋时徐氏《三天内解经》曾说：“三师去世之后，嗣胤微弱”。但南北朝时期粱简文帝《招真馆碑》载：汉朝天师陵十二代孙张道裕。道藏《受录次第法信仪》录有张天师十三世孙梁武陵王府参军张辩探《天师治仪》。《茅山志》卷十五还载：。天师九世孙张玄真，道兼三洞，德流四远。天师十世孙张景溯，容行识业，秀挺超群。天师十世孙蜀郡张智明。天师十世孙蜀郡张子华等。唐时，则有道土张探玄者谓汉天师之胄。(见陈垣《道家金石略·张探玄碑》)南唐陈乔《张天师庙碑》已载二十二代天师张秉一。自后史典又皆略有记载。后周道士孙夷中在《三洞修道仪》序中曾说：天师之裔世传一人。即信州龙虎山张家也”。但是系统地记载历代天师之行藏，唯以元赵道一的《历世真仙体道通鉴》，明时的《汉天师世家》及清末张仁政的《补天师世家》较样。虽说是道书所述，其传略事迹难免有虚饰之词。特别是两晋至隋唐之间的人物缺少实据，但庸五代以来的人物是基本可信的。《世家》后序中也曾说：
前人之绪乎，是岂足知矣。夫昔之授于太上者。德行之隆，勋烈之大，其相传之无替也。果何使之然哉？抑神而明之，存乎其人，后之来者，尚必自励。其有以章述焉？斯为不坠其教矣！其世家则本诸史云”。是述历代之绪，陈前人之德，以励后来者不坠其教。
为了便于了解世家历代天师的行为事略，今且依道书所载，结合史典有关记述，录历代天师传略于下。
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第一代张道陵(34一156年)，本名张陵，东汉沛国丰邑(今江苏丰县)人。道书载：为汉留侯子房八世孙。建武十年正月十五夜，生于吴之天目山，七岁读老子道德二篇，即了其义。又尝为太学书生，通晓天文、地理、诸子、五经、从学者千余人。永平二年(59年)以直言极谏科中，拜巴郡江州令(今重庆)；时年二十六岁。因素志于黄老之道，见世风日下，不久遂弃宫隐于北邙山(今河南洛阳北)。汉章帝，和帝诏征皆不就。后与弟子王长从淮入江西鄱阳，沂流至云锦山(今龙虎山)，炼九天神丹，三年丹成而龙虎见；山因以名。后访西仙源得制命五岳摄召万灵及神虎秘文于壁鲁洞，继往嵩山于石室得三皇内文、黄带九鼎丹书及太清丹经。闻巴蜀诊气为害，遂往治之。汉安元年(u2年)于蜀中感太上授以正一盟威之道及三五都功诸品经录、印剑等，或云三天正法正一科术要道法文，创立了道教。立二十四治，以祭酒分领，不喜施刑罚，廉耻治民，符水治病。内与神明盟约，外行盟威之法，百姓奉之为师。汉安二年(143年)，登青城山，治群鬼、降六魔。《三国志·张鲁传》则说：陵客居于蜀，学道鹤鸥山中，造作道书，以惑百姓。受其道者，辄出米五斗。是被称为‘米道”。永寿二年(156年)，以盟威都功诸品经录、玉册、剑印付子衡，与夫人雍氏升仙而去，年一百二十三岁。唐天宝七裁册赠‘太师”，僖宗中和四年(884年)封为“三天扶教太法师”。宋理宗加封“正一静应显佑君”。道教尊为祖天师，泰玄上相。
以下略。（转贴）