六十二岁而殁。初见冥王，待以乡先生礼[6]，赐坐，饮以茶。觑冥王盏中，茶色清彻；己盏中，浊如醪[7].暗疑迷魂汤得勿此耶[8]？
乘冥王他顾，以盏就案角泻之，伪为尽者。俄顷，稽前生恶录[9]；怒，命群鬼捽下，罚作马。即有厉鬼絷去[10].行至一家，门限甚高，不可逾。方迾趄间，鬼力楚之[11]，痛甚而蹶。自顾，则身已在枥下矣。但闻人曰：“骊马生驹矣，牡也。”心甚明了，但不能言。觉大馁，不得已，就牝马求乳。逾四五年，体修伟。甚畏挞楚，见鞭则惧而逸。主人骑，必覆障泥[12]，缓辔徐徐[13]，犹不甚苦；惟奴仆圉人[14]，不加鞯装以行[15]，两踝夹击，痛彻心腑。于是愤甚，三日不食，遂死。
至冥司，冥王查其罚限未满，责其规避[16]，剥其皮革，罚为犬。意懊丧，不欲行。群鬼乱挞之，痛极而窜于野。自念不如死，愤投绝壁，颠莫能起。自顾，则身伏窦中，牝犬舐而腓字之[17]，乃知身已复生于人世矣。稍长，见便液亦知秽；然嗅之而香，但立念不食耳。为犬经年，常忿欲死，又恐罪其规避。而主人又豢养，不肯戮。乃故啮主人，脱股肉。主人怒，杖杀之。
冥王鞫状[18]，怒其狂[19]，笞数百，俾作蛇。囚于幽室，暗不见天。
闷甚，缘壁而上，穴屋而出。自视，则伏身茂草，居然蛇矣。遂矢志不残生类，饥吞木实。积年余，每思自尽不可，害人而死又不可；欲求一善死之策而未得也。一日，卧草中，闻车过，遽出当路；车驰压之，断为两。
冥王讶其速至，因蒲伏自剖[20].冥王以无罪见杀，原之，准其满限复为人[21]，是为刘公。公生而能言，文章书史，过辄成诵。辛酉举孝廉[22].每劝人：乘马必厚其障泥；股夹之刑，胜于鞭楚也。
异史氏曰：“毛角之俦[23]，乃有王公大人在其中；所以然者，王公大人之内，原未必无毛角者在其中也。故贱者为善，如求花而种其树；贵者为善，如已花而培其本：种者可大，培者可久[24].不然，且将负盐车[25]，受羁馽[26]，与之为马[27]；不然，且将啖便液，受烹割，与之为犬；又不然，且将披鳞介，葬鹤鹳[28]，与之为蛇。”
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1]刘孝廉：名字未详。孝廉，指举人。详《画壁》注。
[2]前身事：前生的经历。
[3]先文贲兄：指作者族兄蒲兆昌。蒲兆昌，字文贵，“文贲”当因贵“”
贲“形近致讹。《淄川县志》谓兆昌字”文璧“，未知何据。蒲松龄在《蒲氏世谱》（现存蒲松龄纪念馆）中，曾作如下记载：”蒲兆昌：公字文贵，明天启辛酉举人。形貌丰伟，多髭髯；腰合抱不可交。所坐座阔容二人；每诣戚友，辄令健仆荷而从之。为人质直任性，不曲随，不苟合。明鼎革，伪令孔伟其貌，将荐诸当路，公弗许；强之再三，不可，乃罢。自此日游林壑，无志进取。因诸父、昆弟朝夕劝驾，勉就公车，至闱中，不任其苦，一场遂止；后经书业中式矣，衡文者求二、三场不可得，深以为恨。居家闭门自守，
不预世事，遂精岐黄之术，问医者按踵于门，虽贫贱不拘也。松龄谨识。
“[4]历历：分明的样子。
[5]缙绅：语出《庄子。天下》，也作“荐绅”、“缙绅”，插笏于带间。
古时仕宦垂绅（大带）搢笏，因以指称士大夫。[6]乡先生：《仪礼。士冠礼》郑玄注：“乡先生，乡中老人为卿大夫致仕者。”又《礼仪。乡谢礼》贾公彦疏：“（乡）先生，谓老人教学者。”后世多指辞官乡居有德望的士大夫。
[7]醪（láo劳）：未过滤的酒，浊酒。
[8]迷魂汤：迷信传说，人死后服过迷魂汤，即尽忘生前之事。
[9]恶录：迷信传说中阴司记载世人生平恶行的簿籍。
[10]厉鬼：恶鬼。见《左传。昭公七年》。
[11]力楚：用力抽打。楚，牡荆制作的刑杖；这里作动词用。
[12]障泥：马鞯两旁下垂至马腹的障幅，用以遮避泥土。
[13]缓辔：放松马缰；指骑马缓行。
[14]圉（yu语）人：本周代养马官，这里指马伕。
[15]鞯装：鞍、鞯之类骑具。鞯，鞍下软垫。
[16]规避：蓄意逃避。规，计谋。
[17]腓（féi肥）字：爱抚喂养。《诗。大雅。生民》：“牛羊腓字之。”
腓，遮庇。字，哺乳。
[18]鞫（ju居）状：审问其罪状。
[19]（zhi制）：狂犬。
[20]蒲伏：通匍匐。剖，表白、辩解。
[21]满限：服罪期满。限，指轮回的限期。
[22]辛酉：指明熹宗天启元年，公元一六三一年。
[23]毛角之俦：披毛戴角之类，指兽类。俦，群、类。
[24]“贱者”六句：这里以“花”比喻“福报”。意思是，世人要获得或保持其富贵福泽，需要行善积德，从根本处努力。可大可久，语出《周易。系辞上》：“有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。”
这里借指行善的功业。
[25]负盐车：驾盐车，指马驾重载。负，应作“服”；主驾（驾辕）为服。
语出《战国策。楚策四》，谓老骥“服盐车而上大（太）行。”[26]受羁馽（zhi执）：受束缚控制。《庄子。马蹄》：“连之以羁馽.”羁，马笼头。馽，同絷；为了步调习整，连结马前足的绳索。
[27]与之为马：让他变作马。与，以。下文两“与”字同。
[28]葬鹤鹳：葬身鹤、鹳之腹。鹤、鹳常捕蛇为食。
狐入瓶
万村石氏之妇，祟于狐[1]，患之，而不能遣[2].扉后有瓶，每闻妇翁来，狐辄遁匿其中。妇窥之熟，暗计而不言。一日，窜入。妇急以絮塞其口，置釜中，燂汤而沸之[3].瓶热，狐呼曰：“热甚！勿恶作剧。”妇不语。号益急，久之无声。拔塞而验之，毛一堆，血数点而已。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1]祟于狐：受到狐的扰害。祟，鬼神加于人的灾患。《说文》：“祟，神祸也。”
[2]遣：驱除。
[3]燂（qiàn虔）汤而沸之：把水加温直至烧开。燂，烧热。汤，热水。
鬼哭
谢迁之变[1]，宦第皆为贼窟。王学使七襄之宅[2]，盗聚尤众。城破兵入，扫荡群丑，尸填墀，血至充门而流。公入城，扛尸涤血而居。往往白昼见鬼；夜则床下燐飞[3]，墙角鬼哭。
一日，王生皞迪[4]寄宿公家，闻床底小声连呼：“皞迪！皞迪！”已而声渐大，曰：“我死得苦！”因哭，满庭皆哭。公闻，仗剑而入，大言曰：“汝不识我王学院耶[5]？”但闻百声嗤嗤，笑之以鼻。公于是设水陆道场[6]，命释道忏度之。夜抛鬼饭，则见粦火营营[7]，随地皆出。先是，阍人王姓者疾笃[8]，昏不知人者数日矣。是夕，忽欠伸若醒。妇以食进。王曰：“适主人不知何事，施饭于庭，我亦随众啗噉[9].食已方归，故不讥耳。”
由此鬼怪遂绝。岂钹饶钟鼓[10]，焰口瑜伽[11]，果有益耶？
异史氏曰：“邪怪之物，惟德可以已之[12].当陷城之时，王公势正烜赫，闻声者皆股栗[13]；而鬼且揶揄之。想鬼物逆知其不今终耶？普告天下大人先生：出人面犹不可以吓鬼，愿无出鬼面以吓人也！”
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1]谢迁之变：指顺治初年谢迁领导的一次农民起义。谢迁，山东高苑（今属高青县）人，顺治三年（1646）冬率众起事，曾攻陷高苑、长山、新城、淄川诸县。其据淄川县城，在顺治四年六月。旋遭官兵围剿，血战两月，最后失败。
事见乾隆《高苑县志。灾祥》、乾隆《淄川县志。兵事》、光绪《山东通志。兵防志。国朝兵事》。
[2]王七襄，王昌胤（清代避雍正讳，改书昌、昌印、昌允），字七襄，一字雪园，山东淄川人。明崇祯九年丙子（1636）科举人，十年丁丑科进士清初官至提督北直学政。传见乾隆《淄川县志》。又，后文谓其“不令终”，所指事状待考。
[3]燐飞，燐火飘动。《淮南子。汜论训》：“久血为燐。”《说文解字》：“兵死及牛马之血为燐（燐）。”燐火，俗称鬼火。
[4]王生嗥迪：事迹未详。
[5]“汝不识”句，据记载，王昌胤曾两任学政。第一次，以福建道御史差顺天学政在顺治四年二月，次年罢，见《清代职官年表。学政年表》。第二次，以监察御史提督北直学政在顺治七年，亦于次年离任，见《清秘述闻。学政类》。
上文既说“公入城，扛尸涤血而居”，应是初罢顺天学政家居时事。
[6]水陆道场，原为佛教举行的一种时间较长、规模较大的法会；诵经设斋，礼佛拜忏，以饮食供品追荐亡灵。