恒河，印度著名大河。
佟客
董生，徐州人[1].好击剑，每慷慨自负[2].偶于途中遇一客，跨蹇同行。与之语，谈吐豪迈。诘其姓字，云：“辽阳佟姓[3].”问：“何往？”
曰：“余出门二十年，适自海外归耳。”董曰：“君遨游四海，阅人綦多，曾见异人否[4]？”佞曰：“异人何等？”董乃自述所好，恨不得异人之传。
佟曰：“异人何地无之，要必忠臣孝子，始得传其术也。”董又毅然自许；即出佩剑，弹之而歌[5]；又斩路侧小树，以矜其利[6].佟掀髯微笑，因便借观。董授之。展玩一过，曰：“此甲铁所铸[7]，为汗臭所蒸[8]，最为下品。仆虽未闻剑术，然有一剑，颇可用。”遂于衣底出短刃尺许，以削董剑，毳如瓜瓠[9]，应手斜断，如马蹄[10].董骇极，亦请过手[11]，再三拂拭而后返之。邀佟至家，坚留信宿。叩以剑法，谢不知。董按膝雄谈[12]，惟敬听而已。
更既深，忽闻隔院纷拏[13].隔院为生父居，心惊疑。近壁凝听，但闻人作怒声曰：“教汝子速出即刑，便赦汝！”少顷，似加捞掠，呻吟不绝者，真其父也，生捉戈欲往。伶止之曰：“此去恐无生理[14]，宜审万全[15].”
生皇然请教，佟曰：“盗坐名相索[16]，必将甘心焉[17].君无他骨肉，宜嘱后事于妻子；我启户，为君警厮仆。”生诺，入告其妻。妻牵衣泣。生壮念顿消，遂共登楼上，寻弓觅矢，以备盗攻。仓皇未已，闻佟在楼簷上笑曰：“贼幸去矣。”烛之，已杳。逡巡出，则见翁赴邻饮，笼烛方归；惟庭前多编菅遗灰焉。乃知佟异人也。异史氏曰：“忠孝，人之血性[18]；古来臣子而不能死君父者[19]，其初岂遂无提戈壮往时哉[20]，要皆一转念误之耳。
昔解缙与方孝孺相约以死，而卒食其言[21]；安知矢约归后，不听床头人呜泣哉？“
邑有快役某[22]，每数日不归，妻遂与里中无赖通。一日归，值少年自房中出，大疑，苦诘妻。妻不服。既于床头得少年遗物，妻窘无词，惟长跪哀乞。某怒甚，掷以绳，逼令自缢。妻请妆服而死，许之。妻乃入室理妆；某自酌以待之，呵叱频催。俄妻炫服出，含涕拜曰：“君果忍令奴死耶？”
某盛气咄之。妻返走入房，方将结带，某掷盏呼曰：“咍[23]，返矣！一顶绿头巾[24]，或不能压人死耳。”遂为夫妇如初。此亦大绅者类也，一笑。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
[1]徐州：州名。清代治所即今江苏省徐州市。
[2]慷慨自负：意气激昂，自以为能。
[3]辽阳：即今辽宁省辽阳市。明代为辽东都指挥使司治所。后金一度于此建都，清初置辽阳府。
[4]异人：此指有奇技异能之人。
[5]弹之而歌：弹剑作歌。本战国冯谖事，见《战国策。齐策》四。相沿为怀志莫伸的表示。
[6]矜：自负。
[7]甲铁：指废旧铠甲之铁。
[8]蒸：薰蒸，污染。
[9]毳（cui翠）：通“脆”。
[10]马蹄：此从二十四卷抄本，底本作“鸟蹄”。
[11]过手：传玩；接过观赏。
[12]雄谈：高谈阔论。
[13]纷拏：谓互相争持，不可开交。同“纷挐”。《史记。卫将军骠骑列传》：“时已昏，汉匈奴相纷挐，杀伤大当。”纷，纷坛，杂乱貌。拏，搏持。望，牵引。
[14]生理：活命的希望。
[15]万全：万无一失的办法。
[16]坐名，指名。
[17]必将甘心：谓必加残害，以快心意。甘心，称心，快意。
[18]血性：秉性，本性。
[19]死君父：为君父而死。
[20]提戈壮住：拿起武器，勇敢赴敌。
[21]“昔解缙与方孝孺”二句：孺，底本作“儒”，从青柯亭刻本改。
解缙，字大绅，江西吉水人。明洪武二十一年举进士，授中书庶吉士，改御史，受明太祖爱重。惠帝时，召为翰林侍诏。燕王朱棣进攻南京，解缙与周是修、杨士奇、胡靖、金幼孜、黄淮、胡俨等约共死难。及朱棣入京，解缙驰谒，擢授侍读，并没有践行其言。方孝孺，字希直，一字希古，浙江宁海人。尝从学于宋濂。明初，两以荐召至京，太祖善其举止端整，除汉中教授，未及大用。惠帝即位，召为翰林侍讲，迁侍讲学士，国家大政事辄咨之。燕兵起，朝廷讨伐诏檄皆出其手。燕兵入京，孝孺被执下狱。朱棣即位，使草诏告天下，孝孺投笔于地，且哭且骂，谓“死即死耳，诏不可草！”朱棣怒，命磔诸市。接，解缙与方孝孺在明惠帝时虽同仕翰林院，但据《明史》二人本传及有关纪传，无相约死难之事。
[22]快役：又称“快手”、“捕快”，旧时州县官署掌缉捕、行刑等职事的差役。
[23]咍（hái孩）：叹词，常用以表示强忍、自宽。
[24]绿头巾：元明娼妓及乐人家男子着青碧头巾：后因指妻子有外遇，丈夫为“着绿头巾”。
辽阳军
沂水某[1]，明季充辽阳军[2].会辽城陷，为乱兵所杀；头虽断，犹不甚死。至夜，一人执簿来，按点诸鬼。至某，谓其不宜死，使左右续其头而送之。遂共取头按项上，群扶之，风声簌簌，行移时，置之而去。视其地，则故里也。沂今闻之，疑其窃逃。拘讯而得其情，颇不信；又审其颈无少断痕，将刑之。某曰：“言无可凭信，但请寄狱中[3].断头可假，陷城不可假。
设辽城无恙，然后受刑未晚也。“令从之。数日，辽信至，时日一如所言，遂释之。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
[1]沂水：县名，明清属沂州，即今山东省沂水县。
[2]辽阳：注见前《佟客》篇。明熹宗天启元年（1621）三月壬戌辽阳陷于清兵，辽东经略使袁应泰等死难。见《明史。熹宗纪》。
[3]寄狱：暂押在狱。
张贡士
安邱张贡士[1]，寝疾[2]，仰卧床头。忽见心头有小人出，长仅半尺；儒冠儒服，作徘优状[3].唱昆山曲[4]，音调清澈，说白自道名贯[5]，一与己同；所唱节末[6]，皆其生平所遭。四折既毕，吟诗而没[7].张犹记其梗概，为人述之。
据《聊斋志异》二十四卷抄本
“注释”
[1]安邱张贡士：据青柯亭本附记，指张在辛。张在辛，字卯君，山东安丘县人，康熙二十五年拔贡。尝从邑人刘源渌讲学，又从郑簠学隶书。师事周亮工，传其印法，故于篆刻尤精，与同时长山王德昌八分书，新城王启磊画，并称“三绝”。传见《青州府志》十八、《山东通志》一七五。
[2]寝疾：卧病在床。
[3]俳优：古代以乐舞作谐戏的艺人。后来泛指戏曲演员。此谓装扮举止如剧中人物。
[4]昆山曲：即昆曲。本为元末明初流行于昆山一带的戏曲。明代中叶，昆山艺人魏良辅融合戈阳、海盐故调及民间曲调，用以演唱传奇剧本，逐渐传播各地，明末清初达于极盛。
[5]说白：即“道白”，戏剧中人物的对话和独白。名贯：姓名乡贯；指剧中人物的自我介绍。
[6]节末，情节。
[7]四折：每剧四折是元杂剧的基本体制。明代和清初用南曲或南北合套演出的短剧，称“南杂剧”，也有一至四、五折不等，本文张在辛梦中所见当属此类中的末本戏。吟诗而没，指剧尾人物吟诗四句（下场诗）然后下场。
爱奴
河间徐生[1]，设教于恩[2].腊初归[3]，途遇一叟，审视曰：“徐先生撤帐矣[4].明岁授教何所？”答曰：“仍旧。”叟曰：“敬业姓施[5].有舍甥延求明师，适托某至东疃聘吕子廉，渠已受贽稷门[6].君如苟就[7]，束仪请倍于恩[8].”徐以成约为辞。叟曰：“信行君子也[9].然去新岁尚远，敬以黄金一两为贽，暂留教之，明岁另议何如？”徐可之。叟下骑呈礼函[10]，且曰：“敝里不遥矣。宅綦隘，饲畜为艰，请即遣仆马去：散步亦佳。”徐从之，以行李寄叟马上。行三四里许，日既暮，始抵其宅，沤钉兽镮[11]，宛然世家。呼甥出拜，十三四岁童子也。叟曰：“妹夫蒋南川，旧为指挥使[12].止遗此儿，颇不钝，但娇惯耳。得先生一月善诱，当胜十年。”
未几，设筵，备极丰美；而行酒下食[13]，皆以婢媪。一婢执壶侍立，年约十五六，风致韵绝，心窃动之。席既终，叟命安置床寝，始辞而去。天未明，儿出就学。徐方起，即有婢来捧巾侍盥，即执壶人也。日给三餐，悉此婢；至夕，又来扫榻。徐问：“何无僮仆？”婢笑不言，佈衾径去。次夕复至。
人以游语[14]，婢笑不拒，遂与狎。因告曰：“吾家并无男子，外事则托施舅。妾名爱奴。夫人雅敬先生[15]，恐诸婢不洁，故以妾来。今日但须缄密，恐发觉，两无颜也。”一夜，共寝忘晓，为公子所遭，徐惭作不自安。