“入室，则石已在故处。臾曰：”天下之宝，当与爱惜之人。此石，能自择主，仆亦喜之，然彼急于自见[10]，其出也早，则魔劫未除[11].实将携去，待三年后，始以奉赠。既欲留之，当减三年寿数，乃可与君相终始。君愿之乎？“曰：”愿。“叟乃以两指捏一窍，窍软如泥，随手而闭。闭三窍，已，曰：”石上窍数，即君寿也。“作别欲去。邢苦留之，辞甚坚；问其姓字，亦不言，遂去。
积年余，邢以故他出，夜有贼入室，诸无所失，惟窃石而去。邢归，悼丧欲死。访察购求，全无踪迹。积有数年，偶入报国寺[12]，见卖石者，则故物也，将便认取。卖者不服，因负石至官。官问：“何所质验[13]？”卖石者能言窍数。邢问其他，则茫然矣。邢乃言窍中五字及三指痕，理遂得伸。
官欲杖责卖石者，卖石者自言以二十金买诸市，遂释之。邢得石归，裹以锦，藏椟中，时出一贯，先焚异香而后出之。
有尚书某，购以百金。邢曰：“虽万金不易也。”尚书怒，阴以他事中伤之。邢被收[14]，典质田产。尚书托他人风示其子。子告邢，邢愿以死殉石。妻窃与子谋，献石尚书家。邢出狱始知，骂妻殴子，屡欲自经，家人觉救，得不死。夜梦一丈夫来，自言：“石清虚。”戒邢勿戚：“特与君年徐别耳。明年八月二十日，昧爽时，可诣海岱门[15]，以两贯[16]相赎。”邢得梦，喜，谨志其日。其石在尚书家，更无出云之异，久亦不甚贵重之。明年，尚书以罪削职，寻死。邢如期至海岱门，则其家人窃石出售，因以两贯市归。
后邢至八十九岁，自治葬具；又嘱子，必以石殉[17].及卒，子遵遗教，瘗石墓中。半年许，贼发墓，劫石去。子知之，莫可追诸。越二三日，同仆在道，忽见两人奔踬汗流[18]，望室投拜，曰：“邢先生，勿相逼！我二人将石去[19]，不过卖四两银耳。”遂絷送到官，一讯即伏。问石，则鬻宫氏。
取石至，官爱玩，欲得之，命寄诸库。吏举石，石忽堕地，碎为数十余片。
皆失色。官乃重械两盗论死。邢子拾碎石出，仍瘗墓中。异史氏曰：“物之尤者祸之府[20].至欲以身殉石，亦痴甚矣！而卒之石与人相终始[21]，谁谓石无情哉？古语云：”士为知己音死。‘非过也！石犹如此，何况于人！“
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
[1]佳石：据山东省博物馆抄本，原无“石”字。
[2]供：陈设。
[3]踵门：登门。
[4]冥搜：仔细搜索。
[5]悬金署约：悬赏立约；意谓招贴声明，愿出重全报酬寻到异石的人。
[6]临流於（wu巫）邑：面对河水悲泣。於邑，同“呜唈”，愤懑气结，极度悲伤。於，据山东省博物馆抄本，原作“于”。
[7]请：请见；要求观赏异石。
[8]幻实：证实。
[9]“清虚天石供”：意谓月宫石制供品。清虚天，指月宫，也称清虚殿或清虚府。
[10]自见（xiàn现）：自现于世。
[11]魔劫：恶劫；灾难。魔，梵语“魔罗”音译，佛教指妨碍修行的邪恶之神。
[12]报国寺：寺庙名。北京城南广宁门外有报国寺。见《帝京景物略》卷三。
[13]质验：凭证。
[14]收：囚禁入狱
[15]海岱门：北京崇文门的别名。
[16]两贯：两千文铜钱。古时千钱为一贯。
[17]殉：陪葬。
[18]奔踬（zhi质）：跌跌撞撞地奔跑。踬，跌倒。
[19]将：拿取。
[20]物之尤者祸之府：意谓奇异之物将招致各种灾祸。尤，特异、突出。
府，汇集的地方。
[21]卒：终于。
会友于
曾翁，昆阳故家也[1].翁初死未殓，两眶中泪出如瀋[2]，有子六，莫解所以。次子梯，字友于，邑名士，以为不祥，戒诸兄弟各自惕，勿贻痛于先人；而兄弟半迁笑之。先是，翁嫡配生长子成[3]，至七八岁，母子为强寇掳去。娶继室，生三子：曰孝，曰忠，曰信。妾生三子：曰悌，曰仁，曰义。
孝以悌等出身贱，鄙不齿，因连结忠、信为党。即与客饮，悌等过堂下，亦傲不为礼。仁、义皆忿，与友于谋，欲相仇。友于百词宽譬[4]，不从所谋；而仁、义年最少，因兄言亦遂止。孝有女，适邑周氏，病死。纠悌等往挞其姑，悌不从。孝愤然，今忠、信合族中无赖子，往捉周妻，榜掠无算，抛粟毁器，盎孟无存。周告官。官怒，拘孝等囚系之，将行申黜[5].友于惧，见宰自投。友于品行，素为宰重，诸兄弟以是得无苦。友于乃诣周所负荆[6]，周亦器重友于，讼遂止。
孝归，终不德友子。无何，友于母张夫人卒，孝等不为服[7]，宴饮如故。
仁、义益忿。友于曰：“此彼之无礼，于我何损焉。”及葬，把持墓门，不使合厝[8].友于乃瘗母隧道中。未几，孝妻亡，友于招仁、义同住奔丧。二人曰：“‘期’且不论，‘功’于何有[9]！”再劝之，哄然散去。友于乃自往，临哭尽哀，隔墙闻仁、义鼓且吹，孝怒，纠诸弟往殴之。友于燥杖先从。
入其家，仁觉先逃。义方逾垣，友于自后击仆之。孝等拳杖交加，殴不止。
友于横身障阻之。孝怒，让友于[10].友于曰：“责之者，以其无礼也，然罪固不至死，我不估弟恶[11]，亦不助兄暴。如怒不解，身代之。”孝遂反杖挞友于，忠、信亦相助殴兄，声震里党，群集劝解，乃散去。友于即扶杖诣兄请罪。孝逐去之，不令居丧次[12].而义创甚[13]，不复食饮。仁代具词讼官，诉其不为庶母行服。官签拘孝、忠、信[14]，而令友于陈状。友于以面目损伤，不能诣署，但作词禀白，哀求寝息，宰遂消案。义亦寻愈。由是仇怨益深。仁、义皆幼弱，辄被敲楚[15].怨友子曰：“人皆有兄弟，我独无！”友于曰：“此两语，我宜言之，两弟何云！”因苦劝之，卒不听。
友于遂扃户，携妻子借寓他所，离家五十余里，冀不相闻。友于在家虽不助弟，而孝等尚稍有顾忌；既去，诸兄一不当，辄叫骂其门，辱侵母讳[16].仁、义度不能抗，惟杜门思乘间刺杀之[17]，行则怀刀。一日，寇所掠长兄成，忽携妇亡归。诸兄弟以家久析，聚谋三日，竟无处可以置之。仁、义窃喜，招去共养之。往告友于。友于喜，归，共出田宅居成。诸兄怒其市惠[18]，登门窘辱。而成久在寇中，习于威猛，大怒曰：“我归，更无人肯置一屋；幸三弟念手足，又罪责之。是欲逐我耶！”以石投孝，孝仆。仁、义各以杖出，捉忠、信，挞无数。成乃讼宰，宰又使人请教友于。友于诣宰，俯首不言，但有流涕。宰问之，曰：“惟求公断。”宰乃判孝等各出田产归成，使七分相准[19].自此仁、义与成倍加爱敬[20].谈及葬母事，因并泣下。成患曰：“如此不仁，真禽兽也！”遂欲启圹，更为改葬[21].仁奔告友于。
友于急归谏止。成不听，刻期发墓，作斋于茔。以刀削树，谓诸弟曰：“所不衰麻相从者[22]，有如此树！”众唯唯，于是一门皆哭临，安靥尽礼。自此兄弟相安。而成性刚烈，辄批挞诸弟，于孝尤甚。惟重友于。虽盛怒，友于至，一言即解。孝有所行，成辄不平之，故孝无一日不至友于所，潜对友于诟诅。友于婉谏，卒不纳。友于不堪其扰，又迁居三泊[23]，去家益远，音迹遂疏。又二年，诸弟皆畏成，久亦相习。而孝年四十六，生五子：长继
业，三继德，嫡出；次继功，四继绩，庶出；又婢生继祖。皆成立。效父旧行，各为党，日相竟，孝亦不能呵止。惟祖无兄弟，年又最幼，诸兄皆得而诟厉之。岳家近三泊，会诣岳，迂道诣叔。入门，见叔家两兄一弟，弦诵恰恰[24]，乐之，久居不言归。叔促之，哀求寄居。叔曰：“汝父母皆不知，我岂惜瓯饭瓢饮乎[25]！”乃归，过数月，夫妻往寿岳母。告父曰：“儿此行不归矣。”父诘之，因吐微隐。父虑与叔有夙隙[26]，计难久居。祖曰：“父虑过矣。二叔，圣贤也。”遂去，携妻之三泊。友于除舍居之[27]，以齿儿行[28]，使执卷从长子继善。祖最慧，寄籍三泊年余，入云南郡痒[29].与善闭户研读，祖又讽诵最苦[30].友于甚爱之。
自祖居三泊，家中兄弟益不相能。一日，微反唇，业诟辱庶母。功怒，刺杀业。官收功，重械之，数日死狱中。业妻冯氏，犹日以骂代哭。功妻刘闻之，怒曰：“汝家男子死，谁家男子活耶！”操刀入，击杀冯，自投井死。
冯父大立，悼女死惨，率诸子弟，藏兵衣底，往捉孝妾，裸挞道上以辱之。
成怒曰：“我家死人如麻，冯氏何得复尔！”吼奔而出。诸曾从之，锗冯尽靡。成首捉大立，割其两耳。其子护救，继绩以铁杖横击，折其两股。诸冯各被夷伤，哄然尽散。惟冯子犹卧道周。成夹之以时，置诸冯村而还。遂呼绩诣官自首。冯状亦至。于是诸曾被收，惟忠亡去，至三泊，徘徊门外。